演變中的北魏觀世音菩薩歷史考證

 

演變中的北魏觀世音菩薩歷史考證

絕世神品北魏玉佛觀世音菩薩(本人珍藏)

 

演變中的北魏觀世音菩薩歷史考證

    根据现存佛教艺术史料和专家们的研究：东晋以前，我国的菩萨画像和塑像，几乎都是男性；东晋以后，始有女性菩萨塑像和画像出现。由于性别使广大信徒感到多少有些遗憾。南北朝时期，随着女信徒的不断增加，观音像开始由男变女。明代胡應麟《少室山房筆叢》云：“女像观音造像始于南北朝。”这一演变过程在敦煌石窟中留下了明显的轨迹。河南洛陽龍門石窟中，北魏時的「楊柳觀音像」已是女身。北魏时已经有观音小铜像，手里拿莲花和净瓶。唐代吳道子筆下的觀音則是唐裝，端莊秀美的女性。另外，隋文帝的獨孤皇后就自比觀音；陳後主的沈皇后出家後，法名觀音；唐太宗的長孫皇后，小名便叫觀音婢。隋唐时期就已出现了大量的女性观世音菩萨。唐朝女像观音十分盛行，特别是在儒家的“不孝有三，无后为大”思想影响下，求子心切的妇女感到难以跪在男身菩萨面前倾诉心里的悄悄话，而且在闺房中供一尊男性佛像，有违于男女授受不亲。为了满足社会世俗的需要，观音菩萨也就变成为一位大慈大悲的女菩萨，再后来把观音菩萨想象成送子观音，深得男女信徒的崇拜，于是观音塑像就基本变成端庄秀丽的妇女形象了。

唐朝以前的菩萨多为唇上有胡须，但为了突出大慈大悲，面容慈祥，姿态优美，衣着华贵，就接近女性。唐朝的观音菩萨更加女性化和世俗化，看起来就是袒胸露臂的美丽女性，只是不违背教义，在唇部画一点绿色胡须，头梳发髻，脸部丰满，柳叶细眉，这正是 唐代宫女的形象。凤眼半闭，含蓄而深沉，鼻子秀挺，樱桃小嘴紧闭，嘴角上翘带有笑意，表现温和慈祥，身姿微曲，优美而文静，显示出高贵的气质。衣服华丽而贴身，衣纹起伏，表现出丝绸的质感。这完全是唐代理想美女的形象，所以唐朝就有“菩萨像宫娃”的美誉。唐代高僧道宣在《释氏要览》中也说：“造像梵相(画像)宋齐间(相当于北魏)皆厚唇、鼻隆、目长、颐丰、挺然丈夫之像。迄唐代，觀世音像為女像基本定型，而且，還定型為貴族婦女相。頭戴鳳凰寶冠，蓄垂肩長髮，豐潤的圓臉，長而彎的秀眉，挺直的端莊的小鼻，小而好看的朱唇，上身橫披天衣飾，袒胸露臂，掛瓔珞，戴項飾，下身著錦繡羅裙，神情嫵媚，儀態華貴大方。綜觀唐代觀世音菩薩像，皆頗有北魏觀世音菩薩雕像之遺風。

”宋朝时期，观音菩萨已 经完全女性化。菩萨画像姿态神情已无唐代时潇洒生动，娇艳动人，显得比较沉静庄严，衣冠服饰上已无唐代时鲜艳富丽，珠光宝气，妆饰比较清淡素雅，不过此时期的菩萨画像具有两大特点：一是菩萨画像已经完全女性化，所有的菩萨几乎都是女相。嘴唇边长八字胡或蝌蚪胡髭的“女身男相”的菩萨已经不多见了。

    元、明、 清三代，观音菩萨更加世俗化，如今我们看到的观音菩萨像已是中国人审美观点，摹仿中国女性容貌身材，穿戴中国衣冠服饰，面善心慈，美貌动人，庄重亲切的 “东方圣母”。

參考資料：百度百科

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